5787: El año de la Palabra hablada y del descanso divino

En la enseñanza se explicó que 5787 cae dentro de la década asociada con la letra hebrea Peh, tradicionalmente vinculada con el número ochenta y con la boca o el habla. El número final, el siete, corresponde a la letra hebrea Zayin, que se asocia con una espada o un arma.

En conjunto, estas ideas se presentaron como un recordatorio de la importancia de la Palabra de Dios hablada. Las Escrituras describen la Palabra de Dios como la espada del Espíritu, y Jesús resistió la tentación respondiendo al enemigo con la declaración: “Escrito está”.

En la enseñanza se recalcó que los creyentes no deben limitarse a conocer la Palabra o a considerarla en silencio. Necesitan declararla. La Palabra hablada pasa a formar parte de la respuesta del creyente ante la tentación, el temor, la resistencia espiritual y las circunstancias que se oponen a los propósitos de Dios.

A primera vista, un arma y el descanso pueden parecer opuestos. La enseñanza los unió al presentar el descanso mismo como una forma de guerra espiritual. Una de las mayores armas del creyente es aprender a dejar de afanarse y confiarle a Dios la batalla.

El día de reposo requería fe en que Dios era el proveedor, el protector y la fuente. Esto desafía una cultura de logro constante en la que las personas miden su valor por lo que logran, producen o acumulan. Incluso el ministerio cristiano puede llegar a estar dominado por la actividad y las fechas límite.

La enseñanza propuso una pregunta diferente para el año que viene:

“En lugar de preguntar primero: ‘¿Qué puedo lograr este año?’, quizás la mejor pregunta sería: ‘¿Cómo puedo acercarme más a Dios este año?’”.

Desde una posición de relación y dependencia, los creyentes pueden permitir que Dios dirija y respalde con Su poder la obra que Él realmente quiere que hagan. El descanso no significa que no habrá trabajo. Significa incluir a Dios en nuestros planes y permitir que Él obre con nosotros y a nuestro favor.

En la enseñanza se señaló que el primer día del año hebreo 5787 cae en día de reposo. El día de reposo apunta más allá de la rutina semanal, hacia el venidero Reino mesiánico. Se explicó que la tradición judía considera la era mesiánica como un día que es enteramente día de reposo, y relaciona los seis días de trabajo seguidos del descanso del día de reposo con seis mil años seguidos del reinado de mil años del Mesías.

Según esta interpretación, el día de reposo se convierte en un recordatorio profético semanal de que la era presente no continuará para siempre. Esto le da urgencia al evangelio y a la preparación espiritual. Así como las familias judías tradicionalmente se preparan antes de la puesta del sol del viernes, los creyentes están llamados a vivir preparados para el Rey que viene.

Entre las preguntas para el examen personal estaban:

La maestra repitió un principio que había usado con sus hijos: “La obediencia lenta no es obediencia”. La demora puede hacer que se pierda una oportunidad, por lo que la preparación requiere una obediencia oportuna.

También se describió que la letra hebrea Zayin tiene una forma tradicional que incluye lo que puede representarse como una corona. En la enseñanza, su estructura se relacionó con un hombre o con un clavo. Esto produjo la imagen del Hombre coronado que fue clavado: Jesús.

Por lo tanto, el mensaje de 5787 apunta más allá de los números y las letras, hacia el Rey mismo. El desafío es coronarlo como Señor en nuestra propia vida. El descanso significa reconocer que Él es Dios y nosotros no. No podemos arreglarlo todo, controlarlo todo ni transformarnos a nosotros mismos solo a fuerza de determinación. Estamos llamados a obedecer, confiar y permitir que Él lleve a cabo Su obra por medio de nosotros.

La enseñanza resaltó una conexión que se presentó entre la palabra Shabat y una palabra asociada con el arrepentimiento o el regreso. Se explicó que las mismas letras pueden reordenarse, lo cual ilustra la verdad espiritual de que el arrepentimiento lleva al descanso.

Cuando las personas se apartan de seguir obstinadamente su propio camino, de esforzarse en sus propias fuerzas y de aferrarse a lo que Dios les pide que entreguen, pueden experimentar un descanso más profundo con Dios y con los demás.

La oración para el año fue que los creyentes aprendieran no solo a trabajar para Dios, sino a descansar en Dios, a escuchar Su voz, a obedecer Su dirección y a prepararse para lo que viene.

Isaías 49:16

Un participante leyó que Dios ha grabado de forma indeleble (lo que se describió entre paréntesis como tatuado) una imagen de Sion en las palmas de Sus manos, y que los muros de Sion están continuamente delante de Él. La lectura enfatizó que Dios recuerda continuamente a Su pueblo y cuida de él.

Malaquías 3:2–3

El pasaje presenta al Señor como fuego de refinador y como purificador que se sienta a refinar y purificar, para que se Le presenten ofrendas en justicia. En la enseñanza se relacionó esta obra de refinamiento con la imagen del Nuevo Testamento de las obras que son probadas: la madera, el heno y la hojarasca se queman, mientras que lo que es comparable al oro y a la plata permanece.

Esto llevó a una pregunta práctica que se usa al elegir entre las muchas exigencias de la vida diaria: “¿Esto es algo de Dios o algo bueno?”. No hay nada intrínsecamente malo en hacer cosas buenas. Sin embargo, si cada día se consume en cosas buenas y una persona nunca llega a las cosas que Dios le ha asignado, su vida está desequilibrada.

Proverbios 18:19 y Proverbios 18:21

La transcripción identifica Proverbios 18:21, que enseña que la muerte y la vida están en poder de la lengua. El versículo que realmente se leyó en voz alta en la reunión parece haber sido Proverbios 18:19: un hermano ofendido es más inflexible que una ciudad fortificada, y las contiendas son como puertas atrancadas.

En la enseñanza se usó esta lectura para añadir una salvedad importante sobre declarar la verdad: los creyentes deben pedirle al Señor el tiempo señalado para hablar. Cuando una persona está sumamente enojada, quizá no sea el momento de confrontarla o corregirla. La verdad dicha en el tiempo señalado por el Señor puede dar en el blanco; dicha en el momento equivocado, puede simplemente rebotar en la persona que necesita oírla.

Efesios 6:17–18

La espada del Espíritu es la Palabra de Dios. El versículo siguiente muestra cómo la Palabra se une a la oración: los creyentes oran en el Espíritu en todo tiempo, con toda clase de oración y súplica, manteniéndose alerta y perseverando por todos los santos.

En la enseñanza se explicó que los creyentes toman una palabra de Dios (ya sea un pasaje escrito de las Escrituras o una palabra dada por el Espíritu Santo) y oran en el Espíritu. La Palabra y la oración guiada por el Espíritu obran juntas en la batalla espiritual.

Cuando la reunión pasó a la oración de guerra espiritual, la maestra recalcó la necesidad de descansar aun en medio de la batalla. Los creyentes pueden descansar porque saben que la victoria pertenece a Dios, tienen autoridad en Cristo y estar de acuerdo con Su Palabra tiene efecto espiritual.

Ella lo ilustró con el básquetbol. Un equipo que sabía que tenía la ventaja podía jugar con confianza en lugar de hacerlo con ansiedad. En cambio, los equipos de nivel parejo se veían tentados a preguntarse si podrían ganar. Dios llama a Su pueblo a descansar en la batalla porque su confianza está en Él y no en sus propias fuerzas.

2 Crónicas 20:27

Después de que el Señor le dio la victoria a Judá, Josafat guio al pueblo de regreso a Jerusalén con gozo, con arpas, liras y trompetas. En la enseñanza se relacionó esto con el hecho de que el grupo comenzara su reunión con alabanza. La alabanza abre la oportunidad para la victoria y da paso a una conciencia de la presencia manifiesta de Dios.

Se hizo una distinción entre la alabanza que es mera rutina religiosa y la alabanza que brota genuinamente del corazón. Las palabras externas pueden ser parecidas, pero la alabanza sincera se dirige a Jesús con gratitud y fe. El deseo no es simplemente terminar una canción, sino vivir con una conciencia activa de que Dios está presente.

2 Crónicas 20:12–17

Judá confesó que no tenía fuerza contra la gran multitud y que no sabía qué hacer, pero que sus ojos estaban puestos en Dios. El Espíritu del Señor respondió que el pueblo no debía tener miedo ni desmayar, porque la batalla no era suya, sino de Dios. Se les dijo que tomaran sus posiciones, que se estuvieran quietos y que vieran la liberación del Señor.

En la enseñanza se señaló el equilibrio que hay en el pasaje: al pueblo se le dijo que saliera y tomara sus posiciones; sin embargo, no tendría que pelear con sus propias fuerzas. Descansar en la batalla no significa pasividad. Significa tomar con obediencia la posición asignada mientras se confía en que el Señor logrará lo que la fuerza humana no puede.

En la enseñanza se dieron gracias a Dios por lo que Él había hecho durante la reunión, y se dijo que la obra de oración quedaba sellada con la sangre de Jesús. Las declaraciones finales incluyeron:

La reunión se cerró en el nombre de Jesús, con gratitud por la presencia de Dios y con el mandato renovado de Éxodo 14:13 de no temer, sino de estar firmes y ver la salvación del Señor.